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 ● 육십갑자 란 ?
 고대의 중국과 우리나라의 역법에서 일상적으로 사용되었던 주기이름이다.
 1주일의 주기가 7일 이듯 육십갑자의 주기는 60년이다.
 일주일의 하루하루에 월(月), 화(火), 수(水) 등 각기 다른 명칭이 있듯 육십갑자의
 한해도 각기 다른 간지(干支)이름을 가지고 있다.
 옛날 우리 조상들은 사건이나 행사가 일어난 해(年)를 나타낼 때 이 간지(干支)이름을
 사용하여 나타냈던 것이다.
 예컨데 우리가 기미(己未)三一운동, 임진왜란(壬辰倭亂) 또는 병자호란(丙子胡亂)을
 말할 때, 기미(己未), 임진(壬辰), 병자(丙子)는 모두 육십갑자표(六十甲子表)에 들어 있는  간지(干支)이름을 딴 것이다.
 기미(己未)三一운동은 기미(己未)년 (서기 1919년)에 일어났던 三一운동을 뜻하고,
 '임진왜란(壬辰倭亂)'은임진(壬辰)년 (선조(宣祖)25년, 즉 서기 1592년에 일어났던
 일본군과의 싸움을 뜻한다. 그리고 병자호란(丙子胡亂)은 병자(丙子)년 인조(仁祖)14년,
 즉 서기 1636년에 일어났던 청군(靑軍)과의 싸움을 뜻한다.
 이와 같이 우리 조상들은 간지(干支)를 사용하여 사건발생 시기를 나타냈기 때문에 우리가
 조상들의 문헌(文獻)을 이해하기 위해서는 그들이 사용한 육십갑자의 구성에 대해 알아보지
 않을 수 없다.

 10간은
 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)·무(戊)·기(己)·경(庚)·신(辛)·임(壬)· 계(癸)이고,
 12지는
 자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)·진(辰)·사(巳)·오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)·
 술(戌)·해(亥)이다.
 결합방법은 처음에 10간의 첫째인 갑과 12지의 첫째인 자를 붙여서 갑자를 얻고, 다음에
 그 둘째인 을과 축을 결합하여 을축을 얻는다.
 이와 같이 순서에 따라 하나씩의 간지를 구해 나가 60개의 간지를 얻은 후,
 다시 갑자로 되돌아온다.
 결과적으로 하나의 간에 6개의 지가 배당되는 셈이다.

 또 십간십이지는 중국의 음양오행설(陰陽五行說)과 결합하여 만물의 길흉을 판단하는
 데 쓰였으며 즉 사람의 성질과 운세(運勢)를 점치기도 하고, 나날의 길흉과 방위의 선택
 등을 살펴보기도 한다.
 범띠인 사람은 성질이 거칠다고 하고, 소띠는 느긋하다고 한다.
 또 병오생(丙午生)인 여성에 대해서는, 오행설에 의하면 병(丙)은 화(火)이고 오(午)도
 화이라서 화에 화가 겹쳤으니 이런 띠의 여성은 불에 불이 겹쳤다고 하여 성격이 거칠어서
 남편을 짓밟는다는 속신(俗信)이 있다.
 그러나 이것들은 모두 미신이다.
 간지를 나날에 하나씩 배당한 것을 일진(日辰), 다달에 하나씩 배당한 것을 월건(月建),
 해마다 하나씩 배당한 것을 태세(太歲)라고 한다.

 ● 오행기 란 ?
 원기 개념의 오행은 태양계의 오행성에서, 음양의 상대성은 태양과 달, 혹은 태양계와
 북두칠성에서 찾는다.
 지구 자체의 기운은 한과 열이며, 태양계 나머지 행성들은 각각 삼초와 골기, 그리고
 오행이 두루 혼합된 오행기를 낸다.
 즉 우리가 살고 있는 지구는 물리적으로 적당한 온도와 필요한 수분, 그리고 여러가지
 조건에 의해 생명이 발현되었다고 하지만, 기운적으로도 태양계와 북두칠성을 통해 생명에
 필요한 기운이 정확하게 공급되고 있다고 보는 것이다.
 이것이 동양학에서 쓰이는 사주와 명리 그리고 음양오행의 서두가 된다.
 그래서 동양 철학의 기본은 음양오행의 상호 관계이다.
 이 상호 관계에는 상생과 상극이 있으며, 나의 태어난 생년월일에는 하늘로부터 부여받은
 오행이 있는데 각자의 태어난 생년월일은 바뀔 수 없는 天運인 것 입니다.

 사주 여덟 글자에서 나타나는 타고난 기본 성정과 기운을 정확히 분석하여 숙명적인 오행의
 기(氣)를 표현하고 있다.
 오행이라고 말하면 좀 어려운 학문 같지만 우리 생활 자체에 쉽게 있는 것이 오행이죠.
 더 쉽게 말하자면 월, 화 , 수, 목, 금, 토, 일 중에서 해와 달을 뺀 나머지를 말합니다.
 그렇기 때문에 굳이 사주를 본다거나 운세를 본다거나 하는 개념을 떠나서 우리 실생활에서
 쉽게 접할 수 있는 겁니다.

 예로부터 우리 조상들은 모든 기운은 목, 화, 토, 금, 수(木火土金水)를 비롯해서 이루어
 지게 된다고 생각하셨고 또한 동양철학의 기초가 오행으로 시작된다고 해도 과언이 아이다.
 나무와 불, 물, 흙, 쇠 이렇듯 한자의 원뜻을 보게 되면 모든 인간세상의 절대적인 구성요소
 들이 바로 오행을 구성하는 기본이 되는 것이다.
 또한 이러한 기운들이 조화. 부조화가 우리들의 행불행을 결정짓는다.

     
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